У сучасному світі народження близнюків вважається подвійним щастям. Але так було не завжди і не у всіх.
У народу бо в Нігерії, близнюки вважалися справжнім злом, і нейтралізувати це зло можна було, тільки викинувши геть воду, їжу та паливо, які знаходилися в будинку в момент їх народження.
Ще більш суворо надходили деякі індіанські племена Північної Америки. Якщо народжувалися різностатеві близнюки, то дівчинку обов'язково вбивали.
Індіанці племені салива, що живе у Венесуелі, довгий час вважали, що двійня може з'явитися тільки від різних батьків, тому породіллю піддавали побиттю батогом за «подружню зраду».
У деяких районах Уганди близнюки прирівнювалися до диких звірів. Їх не нищили, а виховували солдатами: вважалося, що народжені парами абсолютно безстрашні і можуть вступити в бій з будь-яким супротивником.
А ось північноамериканські індіанці кокопа зверталися з близнюками виключно ніжно і шанобливо: двійнята вважалися посланцями богів.
* * *
Народження близнюків у тораджей сприймалося як зловісне передвістя. У колишні часи одного з них вбивали. Якщо на це не могли зважитися, тоді одним з дітей нехтували настільки, що він незабаром помер. Двійні тут називалися морани. Вважалося, що вони не тільки однієї крові, але й одного дихання, одного життєвого духу.
Вважали, що якщо близнюки різної статі, то один з них вкраде життєвий дух іншого і той помре. Тому перш більш слабкого вбивали відразу. Пізніше стали віддавати його на виховання родичам. Діти росли, не знаючи один одного. Іноді це робили, щоб уникнути інцесту між братом і сестрою.
У даяків одного з близнят відносили в джунглі. І в даний час народження двійні все ще викликає замішання і страх, однак, дітей вже не вбивають.
* * *
На острові Балі, де зберігся своєрідний вид індуїзму, представники усіх каст вважали, що народження близнят однієї статі — це ознака божественної милості. Якщо ж народяться хлопчик і дівчинка — це лихо не тільки для батьків, але й для всього села.
Ще в недавньому минулому після народження двійні матір і дітей негайно видаляли з села; вони зобов'язані були три місяці прожити в тимчасовому житлі поблизу кладовища. Лише після закінчення цього терміну та відповідного жертвопринесення вони могли повернутися додому. У колишні часи був звичай одружити близнюків, як тільки вони досягали шлюбного віку.
* * *
У ніасців двійня завжди розглядалася як нещастя. Дітей вбивали негайно, а батьки протягом цілого року вважалися нечистими.
У бушменів при народженні близнюків мати або одна з повитух закапують одну дитину в землю. Якщо близнюки різної статі, то вбивають хлопчика. У деяких племенах в землю закопують обох новонароджених, тому що нібито двійня може принести нещастя батькам.
* * *
У ішого в Конго при народженні близнят мати залишається в своїй хатині, поки обидва немовляти не підростуть. Вона може розмовляти тільки з членами своєї сім'ї.
Право входити в хатину мають тільки її батько і мати. Будь-який інший чоловік, який проникне в оселі, буде перетворений в раба і проданий. У цьому випадку жінка повинна вести цнотливе життя. Близнюки також ізолюються від інших дітей.
На посуд і начиння, якою вони користуються, накладували табу. Будинок відзначали двома стовпами, які вкопані по обидві сторони дверей, і між якими натягнуто полотнище.
У ашанті близнюки, коли вони одностатеві, належать вождю і стають, якщо вони дівчинки, його потенційними дружинами, а якщо хлопчики - вони будуть працювати при дворі. Близнюків потрібно показати вождю як можна швидше після народження, принісши в палац в мідному тазі. По святах близнюки надягають однакові білі одягу.
* * *
Нуери з нилотського Судану стверджують, що близнюки — птиці. У цьому суспільстві близнюки не виключаються з соціальної структури, але, тим не менш, знаходять ритуальну і символічну значимість. А в Уганді досі близнюків вважають нащадками хижих тварин і готують з них воїнів.
* * *
Народження близнюків — страхітлива подія для ньякь-юса. Батьки близнюків і самі близнюки вважаються дуже небезпечними для родичів та найближчих сусідів, а також для худоби, викликаючи у нього пронос і розпухання ніг, якщо має місце який-небудь контакт. Тому батьки ізолюються, і виповнюється детально розроблений ритуал, в якому бере участь велике коло родичів, сусіди і худоба.
* * *
У Нігерії народження близнюків теж вважалося нещастям, яке можна було запобігти тільки видаленням з житла їжі, води і дров для розпалювання вогнища.
* * *
У гірському племені кечинів в Північній Бірмі при народженні близнюкам дають одне і те ж ім'я. За кечинским повір'ями — це одна людина в двох особах. Коли дітям виповнюється дев'ять років, їх піддають випробуванню. Дітлахи по три рази пхають руки в глечик з рисом. Одна з рисинок пофарбована в червоний колір. Той із них, хто дістане її, — справжній. Йому належатиме ім'я, а в іншого імені не буде. Його все життя будуть називати «другим».
* * *
На півночі Беніну в сім'ях народності гуі імена для близнюків не обирають: хлопчиків називають Зансу і Сагбо, дівчаток — Зинуе і Тітці. Їхніх матерів вшановують і вітають: «Здрастуй, мати народів!» Ніхто з чоловіків не сміє торкатися до близнюків протягом трьох місяців. Після закінчення цього терміну дітей перекладають з циновки на ліжко, а їх батьки підстригають собі волосся і нігті, які три місяці відрощували. А потім — бенкет, для якого батьки не шкодують грошей.
На півдні Беніну (Африка) в близнюках бачать добрий знак згори. Вважають, що вони володіють чарівною силою. Тому при зустрічі їх прийнято обдаровувати. Покровитель близнюків бог Хохо знаходить втілення в міцно з'єднаних попарно горщиках. Щорічно навколо них влаштовують ритуальні церемонії на честь живих близнюків.
* * *
У древніх перуанців при народженні близнят батька і матір укладали в будинку або відводили особливу відокремлену будову. Кожен з них повинен був лягти на бік, пригнути до стегна вільну ногу, в підколінну ямку помістити боб і залишатися в такому положенні до тих пір, поки боб під впливом поту й теплоти не починав проростати, що звичайно наставало після спливу п'яти днів.
Після цього чоловік і жінка переверталися на другий бік і робили з другою ногою і новим бобом ту ж процедуру.
По закінченні цієї частини спокути родичі вбивали оленя, знімали з нього шкуру і влаштовували з неї подобу балдахіна, під яким винні у народженні близнят батьки, з веревкою на шиї повинні були пройти по селу чи місту. Після закінчення церемонії мотузка залишалася на шиї ще протягом декількох днів.
У Новій Британії одностатевих близнюків залишали в живих. Однак, якщо народжувалися одночасно хлопчик і дівчинка, то їх вбивали, бо вважалося, що в утробі матері вони мали інтимні стосунки, що було серйозним порушенням шлюбних законів.
Макалаки в Південній Африці одного з новонароджених близнюків клали в горщик і виставляли на поталу гієнам. Вибір близнюка, приреченого на загибель, вирішувалася жеребкуванням, а саме киданням кісток.
Джерело
