Среди «смертных грехов», в которых обвиняют Трампа, важное место занимают его инициативы, направленные против экономической глобализации. Для кого-то эти инициативы являются посягательством на нечто святое, а сам Трамп - это некий наглец, что решился на святотатство. Другие говорят, что антиглобалистские заявления Трампа являются всего лишь популизмом, и на самом деле он не планирует бросать вызов глобализации, потому что это невозможно в принципе (несмотря обвинения в популизме, Трамп уже в первые дни пребывания у власти подписал указ о выходе США из транстихоокеанского партнерства).
Как бы то ни было, реакция мейнстрима на заявления Трампа является выразительным индикатором одного из экономических мифов современности - будто глобализация является «естественным» процессом, который способствует улучшению хозяйственной жизни на всей планете.
Этот миф имеет под собой определенные основания. Обеспечение максимально свободного движения финансов, товаров, услуг и трудовых ресурсов вполне может способствовать глобальному экономическому развитию. Но существует одна существенная проблема: это развитие не гарантирует процветание каждой нации и не обеспечивает надлежащих условий для гармоничной общественной жизни и органического развития личности. Глобальное экономическое развитие - это фетиш. В него верят, ему служат. Но он далеко не всегда несет благо тому, из чего состоит человечество, - конкретным национальным и региональным сообществам, конкретным общинам и профессиональным группам, конкретным семьям и людям.
Еще Аристотель делил хозяйственную деятельность на два вида: экономику и хремастику. Экономика имеет не целью обеспечения потребностей семьи. Греческое слово «oikonomia» примерно перевести как закон ведения домохозяйства». За экономикой всегда стоит определенная человеческая реальность: семья, городская община, народ В случае хремастики имеем совсем другое. Хремастика - это погоня за богатством как ценностью-в-себе. В центре экономики стоит человек со своими потребностями (причем не только материальными). Зато хремастика фокусируется на самой прибыли; человек в таких условиях превращается в средство.
Сквозь призму аристотелевского разграничения экономики и хремастики легче понять, почему глобализация сегодня становится вызовом даже для самых сильных стран.
Классическая международная свободная торговля обеспечивала доминирование более развитых в хозяйственном смысле стран над менее развитыми. Яркий пример - Англия в XIX в. Будучи промышленно развитой, она отстаивала принцип свободной торговли. Концентрация производства на собственной территории и наличие рынков сбыта за рубежом служили государственным интересам. В то же время менее развитая Германия должна была прибегать к протекционистским мерам и закрывать собственные границы.
Сейчас тоже можно найти немало примеров того, как международная свободная торговля работает в одностороннем режиме. Но интересы крупного транснационального бизнеса все реже совпадают с национальными интересами.
Многим компаниям выгодно нанимать мигрантов из менее развитых стран, ведь им можно платить меньшую зарплату. Радикальный вариант - перенос производства в страны третьего мира. Все это очень выгодно транснациональным корпорациям. А вот высокоразвитым странам не выгодно: теряются рабочие места, увеличивается поток мигрантов, являющихся носителями совсем другой культуры, страдает государственный и местные бюджеты.
В случае транснациональных корпораций, стоящих в авангарде глобализации, имеем дело с логикой хремастики. Увеличение доходов приобретает абсолютное значения, а вот интересы сообществ - игнорируются. Для хремастики важен ни рабочий, что потеряет работу и не сможет должным образом обеспечивать семью, ни целый народ Для хремастики люди - это всего лишь арифметика: работники, которые готовы работать за ту или иную зарплату, и потребители с определенной покупательной способностью. Хремастика руководствуется логикой максимальной рационализации производства без учета каких внехозяйственных факторов.
То, что делает Трамп - это элементарное возвращение от хремастики к экономике в аристотелевской смысле. Хозяйственная жизнь должна служить не абстрактному глобальному экономическому росту, а конкретному Джону или Стивену вместе с их семьями, конкретному городу Дейтон в Огайо, вполне конкретным американцам.
От Трампа не стоит ожидать каких чрезвычайно радикальных шагов по перестройке хозяйственной жизни. Он просто хочет вернуть Америку к здравому смыслу: если компания американского происхождения перенесла производство в другую страну и платит там налоги, то ее продукция при ввозе на территорию США должна облагаться пошлиной.
Для украинца инициативы Трампа должны стать уроком того, что не стоит слепо верить в догмы либеральной экономики. В чем-то нужна свободная торговля, а в чем-то - протекционизм. В чем-то нужно максимально поощрять инвестиции из других стран, а в чем-то - жестко контролировать иностранный капитал. А главное - в любом случае помнить, что хозяйственная жизнь является не целью, а средством обеспечения потребностей и интересов конкретных людей и сообществ.
